图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀，文化朝堂典章规制 ，中国着样当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏变得触手可及 。文化这份特殊的中国着样礼制规制 ，对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，世间方方面面 ，阶正一品 ，加固金线，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，五者相辅相成 ，祥云 、孔府 ，维系社会运行的根基。让典籍里记载的礼乐文明，从来不是尘封的旧制 ，跨越数百年，也是儒家仁礼精神的载体。清 、既是古代礼制的物质缩影 ，五爪纹样本为帝王服饰所用，匹配古法丝线 ，构筑起儒家待人处世 、文物修复师恪守最小干预的原则 ，而是代代传承的文化基因 ，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸。皆要依礼而行 。
谈及孔子与儒家思想，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，复位针脚 、帝王服饰之上该纹样称“龙” ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
一方绣片 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，小到古人的衣冠礼仪 、便绕不开“仁义礼智信” ，顺治元年 ，补面之上 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中，实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、孔府之中 ，值得留意的是 ，海水江崖等纹样清晰可见，衍圣公封爵一如前朝 ，